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修佛到永恒——无生才能无死(二) 万般带不去,唯有业随身。究竟什么是“业”,我们还无法用确切精准的语言来表述它,它所涵盖的信息量远远超出了我们语言文字的内涵。正像对“道”的解释一样,“道可道,非常道;名可名,非常名”。经我们口中所解释...


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修佛到永恒——无生才能无死(二)

万般带不去,唯有业随身。究竟什么是“业”,我们还无法用确切精准的语言来表述它,它所涵盖的信息量远远超出了我们语言文字的内涵。正像对“道”的解释一样,“道可道,非常道;名可名,非常名”。经我们口中所解释的道,无法将真正的内涵表述出来,我们说出来的道,可能已不是老子告诉我们的道。佛理、佛法也是一样,所说佛法,既非佛法,是名佛法。我们现在讲的业,是从梵文经过唐代西域的吐火罗语转译过来的,它的内涵不是“业”这个汉字所能涵盖的。这里姑且把它叫做生命信息,是承载生命信息的能量载体,它可以销蚀,也可以重新刻录。

生命体降生到这个世界,是由业力开始,业是生命信息,具有物体运动的特征——惯性。我们都会带着前世的业力、前世的信息,在这一世将其优缺点表现出来。业力可以销蚀,只要我们能够战胜自我,破除我执我见,就可以销蚀掉前世的业力。业力也可以重新刻录,将这一世由欲念推动形成的恶习加载到自身生命信息上。佛家讲解脱,就是要消除这些业力,因为我们一生一世到临终,所有的物质财富都无法带到那个世界,能带到那个世界的就是这些好的和坏的信息,也就是所说的“唯有业随身”。

消除业力,不再轮回,达到了脱生死的境界,也就是佛的境界,无生才能无死。在佛教看来,由“业”造“因”,因缘聚会,因果循环,生命来到这个世界上,充满了病苦和烦恼。要离苦得乐,就要摆脱生死,超越生死,达到无生的境界,即生命的永恒。但有生必有死,有聚必有散,有和必有离,诸法无常!


九天玄女

九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”,为中国上古女神。虽然他在民俗信仰中的地位并不显赫,但她是一个正义之神,形象经常出现在古典小说之中,成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙,故而她在道教神仙中的地位亦常重要。

  九天玄女的原始形象是玄鸟。《诗经·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒,古帝命武汤,正域彼四方。这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契,建立了强大的商王朝。玄鸟就是商的始祖。据《史记· 殷本记》曰:“殷契,母曰简狄,有氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取而吞之,困而孕契。契长而佐禹治水有功。

  封于商,万科。尚城2,赐姓子氏。”又据《吕氏春秋·音初》记载:“有 氏有二佚女,为之九成之台,万科。尚城,饮食必以鼓,帝令燕往视之,鸣若隘隘,二媛而争搏之,复以玉筐,少选,发而视之,万科。尚城3,燕遗二卵,北飞,遂不返。”东汉高诱注曰:“帝,万科。尚城23,天也。天命降卵于有 氏,吞而生契。”契,读作屑(xie,亦作楔。)传说中为商的始祖,帝喾之子。母亲叫简狄。居于商(今河南商丘南),一说居于蕃(今山东腾县)。传说商族与玄鸟有血缘关系,应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。

  早在隋朝之前,就有一部叫《黄帝问玄女兵法》的著作。书中详细记载了玄女助黄帝战胜蚩尤的故事。此中玄女为玄鸟所化,虽尚未脱离鸟形,但到底还是时进了一步,成了一位救助危难传授兵法的半人半禽的女神。

  还有一种说法认为九天玄女由“天女魑”衍化而来。《山梅经·大荒北经》曰:“有人衣青衣,名曰黄帝女魑。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀卅之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魑,雨止,遂杀蚩尤。”这个天女魑是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魑之神,后来就变成了人身鸟首的玄女。

  据《云笈七羲》和《墉城集仙录》记载:神农是一位有功于华夏民族的古帝王,但至其孙子榆治世时国政就连连失道,诸侯相互侵吞,战火不断。强盛者各据城邑,自僭五行而自为帝号者有太昊后裔青帝,神农后裔赤帝,共工氏后裔白帝,葛天氏后裔黑帝,有能氏部落首领黄帝。到了蚩尤时,不效先人之德,以安民心,反而依恃铜首铁臂,兴兵作乱,侵吞各邦,人民深受其害。蚩尤长相令人十分可怕,一般认为是“兽身人语,铜头铁额,食沙石子”,或曰:“牛蹄,四目六手,耳鬓如刽戟,头有角。

  时黄帝继位二十二年,礼贤下士,修身积德。为了拯救人民,奋起讨伐蚩尤,大战于涿鹿之野。但蚩尤凭借妖术,黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助,但仍九战而不胜。于是黄帝虔诚祈祷于泰山,终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴,再命玄女降临,传授三宫五意,阴阳之略,太乙遁甲、六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文,以及兵符印剑。且为黄帝制造夔牛鼓八十面,遂使黄帝与蚩尤决战胜利而平定四方。故唐朝文学家王勃《乾元殿颂》说:”帝座闻鼙,玄女荐龙庭之策。”至此玄女已完全脱离了动物的痕迹,成为了一位扶助应命英雄的上界女仙。


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