适逢盛世，政治清明，佛缘殊胜，信佛供佛者越来越多，这是中华民族的幸事，它可以净化人们的心灵，激发人们的爱心，促进社会的和谐、稳定；但同时它又是一个自发的、不规范的、缺乏专业人士引导的文化现象，它给广大民众带来精神财富的同时，也会因为其不规范的行为带来不必要的无妄之灾，这就需要专业人士积极规范和引导。
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服务宗旨：公平，公正，合理。
服务理念：真正为客人解决客观存在的问题，婚姻复合2，真正做到趋吉避凶。
我认为从学佛和修佛来说，大致可以分为两个层面：
第，一个层面是真正的修佛之人，参悟到了佛法真谛，为了断生死、跳出三界、脱离烦恼而修正佛法。但这需要一定的资格，佛家说的是修佛的福德资粮，具有这种资格的大致有以下几种人，一是有的人父母有财力，且一心向佛，但又要享受人间福报，自己向寺庙捐善款，却安排儿女出家修行，这样的出家人因为身后有财力的支持，婚姻复合，他们有资格一心修证佛法和佛理；二是具有大智慧的人，精通佛法和佛理，可以答疑解惑、渡化俗人，可以得到施主的供养；三是功成名就之人，婚姻复合3，退休后有足够生活费用的退休金，儿女也都成家立业，无有牵挂，不存在生活上的问题，可以广做善事、与佛结缘、往生极乐，这是真正意义上的修佛之人。
3、生命能量信息场的夺占现象：一个高能量的信息场可以夺占另一个能量较低信息场所据有的生命体，佛界称之为夺舍。经过累劫修持的大德高僧、活佛担心按照正常的投生过程会将前世记忆遗忘，不再修行，这叫“住阴之迷”，包括菩萨尚有住阴之迷，各种神灵如果按正常的投生程序与生命体重新结合，会在受孕、住胎的过程中将前世忘掉了，若无人指点，不再修行，累结所修会付之东流因而沉沦。因此，高能量的修持者夺占新生的婴幼儿生命体，不会将前世的修持遗失，表现为可以完整的记忆前世的经历，藏传佛教中的转世灵童即是如此。在普通人身上也有这种现象，其正史记录古已有之，在元顺帝时期，发生在京郊房山的“二世娘”御案，一个刚去世的年轻女子夺占了另外一个几乎同时去世的女子躯体，使之死而复生，她的记忆完全是另外一个人，经地方官吏反复查验，婚姻复合5，确证无疑，并将此事奏报给朝廷，顺帝御批奏折至今尚存。
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