巴利语大概是西印度的语言，在佛陀入灭后，原始教团向西印度扩展的同时，被接纳来作圣典用语。西元前三世纪左右的阿育王期间，摩哂陀（Mahinda）将释教传入锡兰。此一系释教，厥后扩展到缅甸、泰国、高棉等东南亚各地。此即形成所谓的南边释教，此一体系叫做分别上座部，最全大藏经，所尊奉的三藏是巴利语所誊写的。其构造略如下述︰
△律藏
(1)经分别︰对戒律本文的分别讲授。
{1}大分别︰夫君修行僧之戒律。
{2}比丘尼分别︰女子修行僧之戒律。
(2)犍度部︰教团之制度及其他，内含大品十编、小品十二编、附录十九章。
可以说，无论什么人发明藏经洞都是一种孝敬，都是一个了不得的庞大发明。由于藏经洞的发明就预示着敦煌学的孕育发生。王圆箓，湛江藏经，发明了藏经洞同样有功，佛教大藏经，而不克不及视为不对。至于有人说应该在某个期间发明符合，那纯粹是一种主观主义的一厢甘心。试想，倘使在十年大难中发明世藏经洞，厥结果又怎样呢？
藏经洞发明之后，王羽士尽了很大的高兴，做了他应该做的统统。不管是出于何种目标，他都逐一直本地官方陈诉了藏经洞之事，也为他们送去了可以亲眼一观的宝贝，一些在本地为官者和相互有干系的官员多有得到，藏经阁在哪，文人老爷们只是玩玩，没有一人器重，得实惠者大有人在，如廷栋、汪宗翰、叶昌炽之流者，小到敦煌县令，大到甘肃省学台，但是对藏经洞遭劫的运气无济于事。
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