此中，经藏（Suttapit!aka）是佛陀及其门生们之言行录的集成。古来都称之为阿含（a^gama，指所传承的教法）。律藏（Vinaya-pit!aka）是教团戒律划定之阐明的搜集。论藏（Abhidhammapit!aka）是指经典精力的阐明，大藏经，以及哲理的叙述部分。比起前两藏而言，论藏是新形成的，是释教教团破裂成部派的产品。
由乔达摩佛陀所开创的释教教团，在佛陀灭后约莫一百年至两百年间，约有小乘二十部派破裂开来。凭据各部派的旧有传承，各派似都持有其特有的三藏。圣典用语也不雷同，巴利语、种种鄙谚、梵语等，由好几种语言传承下来。
西藏大藏经与汉译相较，佛教大藏经，除前述部份外，另有下列特色。其一，与汉译共通之经论，佛山藏经，仅五五一部罢了，别的诸书之中，有三千部以上皆与密教有关。这正是由于汉译与藏译之翻译年月差别，所展现出来的印度释教变迁之原委。其二，与汉译本之意译形态相较，藏译本是梵语的逐语译。其以是云云，有二点缘故原由。一点是古典西藏语，本是为翻译佛典而制之笔墨，完全仿照自梵文。第二点是西藏并没有像中国那样的古代文化。其三，异译本不存在。逐次的改译之后，地藏经科注，即将旧译舍弃。譬如《八千颂般若》即颠末五次的改订。其四，原则上，西藏人的著作不参加大藏经之中。
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