“七善”：——笑不见睛，口不见齿：
“七善”主要是评判人缘运势和富贵运势的标准之一，包括笑和口齿这两大标准，在笑上，笑不见睛并非是指闭眼而笑，生辰八字算命，主要是指在笑时两眼两眼微睁，眼睛如弯月般，生辰八字算命27，给人一种甜蜜温馨的感觉，这种女生一般亲和力比较强，容易受到他人的关注和赏识，因此往往在身边出现一些良机，若能善于把握，生辰八字算命25，便可有所进步。而在口不见齿上主要是指没有嘴唇外翻导致牙齿外露(如暴牙等)的现象便可，因为牙齿外露往往宜招惹口舌和破财，并且对于自身的形象也有所不利，故只要没有以上的情况变可安心生活。
“八善”——行步详缓，坐卧端雅：
“八善”主要是通过女子的言谈举止等小的方面来评判起色和命理的。正如原文所说“行步缓详，坐卧端雅”一样，在评判言行方面，只要适宜言行举止大方得体，温文尔雅为佳，针对“八善”而言是指在走路时不过急过快，不弯曲前进，在就座时身正稳重，不歪坐斜坐者为宜。对于“八善”主管女子的家庭背景和身份财富，故应有所重视。
“九善”——神气清媚，皮肤香洁：
“九善”主要是通过肤色来评判气色的优劣，主要是指皮肤亮泽洁净的女士为宜，忌有皮肤粗糙坑洼，肤色暗淡失光，这样的女生往往会遇到一些困阻情况不利于个人的进步和发展。
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服务理念:真正为客人解决客观存在的问题，真正做到趋吉避凶.
依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。
二．论适合之事业：
以喜用之五行及用神为断。
三．论疾病：
参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。
另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。
四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。
五．论小心年限：
岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。
六．论学历
1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。
2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。
3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。
4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。
谁找回了自我，谁就能证悟佛道。说到这里也就引出了第二个问题，人是否可转世，是否有鬼魂存在，回答是肯定的，佛家将人从生命体结束，到转世之前这一阶段称之为中有或中阴体。他存在于多维时空中，是以场能的形式存在的。古时没有多维空间这一概念，将灵体存在的空间称为虚空。中阴体在虚空中等待机缘，可以重新结合为生命体，这个机缘就是他的父母，情爱中的男女魅力动人，中阴体在虚空中看到交合中的男女而动情，不自觉入胎，对男性动情的中阴体投生女胎，对女性动情的中阴体投生男胎；这与弗洛伊德精神分析学理论中，男性的恋母情结、女性的恋父情结是一致的。当然，能否投生为人这与前世的修持有关，如果中阴体品位低下，生辰八字算命，积习太深，喜看动物交合，那也一样会住胎，由此投生为畜生。按照正负能量划分，佛、菩萨、天人、已修成正果的神灵呈正能量，妖魔鬼怪（大仙）呈负能量，人在两者之间，负能量集团中以妖能量最高，其次为魔、鬼、怪（我们尊称之为大仙）。李滨同学见到的大仙附体，既精怪附体，多数为动物胡（狐狸）、黄（黄鼬）、长（蛇）、蟒、白（刺猬）灵体修炼而成。妖与魔再修一步即可成佛成道。
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