中国风水起源有多种传说:
传说三：在汉朝时有位名叫青乌先生的人会卜地，后留有卜地秘笈《青乌子》也是风水术的雏形，到晋朝时，有位名叫郭璞的人，在青乌先生的《青乌子》基础上进行研究实践，把风水术更发展了一步，形成了一套风水学说，著有风水一书《葬经》被视为天书收入皇室，到唐僖宗年间，黄巢起反，兵临长安，天子迁都，时任唐金紫光禄大夫的杨益（杨筠松）无心做官，成天迷恋研究风水之术，此时杨益带走宫藏郭璞《葬经》回到江南赣州于人相地，授徒，主要门徒有，曾文遄，刘江东，廖三传，其侄杨衡岳等人。
黄石公魏辙，公元前311年——前204年，保利。翡翠山32，享年108岁。春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。史书记载，黄石公魏辙撰中国风水学唯-一真经《青囊经》，保利。翡翠山23，通晓天机、地脉、人道之学。史称“神人”。
唐魏征（580—643）的《隋书·经籍志》称黄石公为“下邳神人”，唐李善（约630—689）的《文选注》称黄石公“神人也”。《神仙通鉴》载：“神龙为帝，见一异人……予居黄石山，树多赤松，故名。”因此，后人将这位奇异的老人称作黄石公。
黄石公魏辙本是秦始皇父亲庄襄王的重臣，他看到秦始皇坐朝当政后，独断专行，保利。翡翠山2，推行暴政，便策马归隐，离开朝廷。黄石公魏辙是秦末汉初的五大隐士之一，后得道成仙，被道教纳入神谱。今天的湖北省黄石市因黄石公得名。
黄石公魏辙《素书》，中国谋略书。一千三百六十字，却在中国谋略史占据重要地位。《素书》语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。参透书中道理，定能干出一番惊天动地的事业来。黄石公魏辙三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”并说“读是则为王者师”。
果然，张良只不过用了书中十分之一、二的智慧就帮助刘邦建立长达400多年大汉王朝，官封留侯。所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，指的就是张良。张良被誉为“谋圣”，他的名字成了智慧的代名词，与文圣孔丘、武圣关羽、诗圣杜甫等人一起并列为中国古代的14位圣人。
然而张良一生也没有遇到合适的人传播此书，故而死后随葬墓中。又过了五百多年，保利。翡翠山，西晋时天下大乱，有人盗掘汉留候张良之墓，在头下的玉枕中发现了《素书》。书上有条类似咒语的秘戒：“不许将此书传与不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。” 我们今天有幸能目睹谋略的奇书《素书》，还要感谢西晋的盗墓人。
在正史和有关史料中，从汉代到清代，涉及到黄石公魏辙的记述很多，几乎每个朝代都有。
灶 神
灶神，又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”、“灶界”、“灶界老爷”、“东厨司命”等，因其特殊的地位和作用，在民间信仰极为昔遍，自汉代以来无论是在宫廷还是在民间，信仰都十分虔诚。
传说，灶神的最早信仰是与灶的自然属性分不开的，而灶的自然属性则是用火烧煮食物，因此火神炎帝祝融自然而然地成了灶神的总领。据《周礼》曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，火神也。祀以为灶神。”又据《淮南子·时则训》曰：“炎帝作火，死而为灶。”
或说祀灶是报“先炊”之德。《仪礼·物牲馈食礼》云：“尸卒食而祭熹爨雍爨。”郑玄注曰：“爨者，老妇之祭。”孔颖达疏曰：“老妇，先炊也。此祭先炊，非祭火神。”先炊即为主持灶以发挥其功能的老妇人。母系氏族社会中，妇女有相当的地位，比渔猎耕战轻的炊事即自老妇来主持，她们执掌着食品的分配大权。由此可见，祭老妇人，是由母系氏族社会母祖分食的遗迹。
道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载，灶神因时因地因职而有别。
《灶王经》云：“东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。天厨灵灶神君，地厨神灶神君，曾灶祖灶神君，灶公灶母神君，灶夫灶妇神君，灶子灶孙神君，灶家姊妹媳妇眷属神君，灶下炊涛神女，运火左右将军，进火神母，游火童子，天帝娇男，地常娇女，囱中童子童男童女。”其中“五方五帝灶君”为专门的灶君，“五方游奕灶君”为闲散灶君，“灶子灶孙神君”为家族灶君，“炊涛神女、运火将军、进火神母、游火童子”为灶之衙门，各司其职，连烟囱也有童子存在，保护正常工作。
灶神之职先是主管一家的伙食，以后变为操掌一家祸福的保护神。据洪迈《夷坚乙志·秀州司录厅》记载，一鬼入厨，灶神喝问何干，鬼答逍闲，灶神叱曰：“不得作过！”鬼云不敢。又《夷坚丁志·杨氏灶神》记载，杨氏子不肖，为父所逐，栖身于一破屋中。某夜，一虎闯入，危及杨氏子，杨氏灶神遂驱之，杨氏子转危为安。后来道教吸收了这一信仰，将其视为玉皇大帝的使者，令其常住人家，监察善恶，录人功过，定期上报。如葛洪《抱朴子·微旨》曰：“又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状，大者夺纪。纪者，三百日也。算者，三日也。”上报日期或云农历每月三十日上报，或每月初一半夜，或云腊月廿三，或云腊月廿四，或云每逢庚申日。宋代以后，大都认为是腊月廿三，人们怕灶神报奏不妥而遭殃，故祀灶之日(腊月廿三)用粘糖糊封灶神的嘴，从而形成了中国特有的祭灶风俗。
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