这是易经预测的科学性和准确性所决定的。首先说科学性，尽管有些易学名家在大会上喊出：易经是哲学中的哲学，科学中的科学，但这只是口号而已，你的科学性到底在哪里？你的预测的理论根据是什么？不能以理服人。易学名家巨天中与司马南在电视台辩论，惨败而归，就是你的预测理论、风水理论缺乏科学性，不能自圆其说。如果我是现场观众，当然也会是司马南的支持者，因为他说的有道理。其次是准确性的问题，正因为缺乏科学性，其准确性当然要受到质疑。因此，以易经预测一个人的运程、日常生活事物是完全可以的。如果用来预测具有不确定性的重大自然灾害是不可想象的。试想，如果真的预测到重大自然灾害，并将上升为政府行为，那涉及到政府动员、政府安置等等一系列问题，不但影响到了地方的管理秩序，感情和合，也一定会影响地方经济发展，糟糕的是：如果这种不确定性灾难并没有发生，如何向民众交代？且将成为执政者的政治笑柄，请问哪一位执政者敢为
迷信产生于知识的不对称性，一方面是知识的解放，另一方面对多维空间的隐态世界知之甚少，研究揭示隐态秩序，感情和合6，促进阴阳平衡，增加人们对多维空间知识的了解，对消除迷信，创建和谐社会具有积极意义。
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服务宗旨: 公平，公正，合理。
服务理念:真正为客人解决客观存在的问题，真正做到趋吉避凶.
从更深层次的意义上来说，佛菩萨和道教天尊是至高至上的神灵，他们不会怪罪任何生灵，因为所有的众生都是他领导下的子民。可是，从地域概念上来说，任何一处佛门圣地，一方道教神灵等等，他们都要努力做出自己的业绩，也就是增加自己的修行、积累自身的功德，感情和合，提高自己在神灵世界中的地位。他帮助你实现愿望，你遵守诺言来回报他们，可以使神灵世界为此增辉；你不信守诺言，他们当然不愿再保你，惩罚你一下也在情理之中。
所以，我们在神灵面前要特别讲诚信，许了愿就要还。如果忘了还，什么时候想起了什么还。许了什么就要还什么，条件好的或者麻烦大的还要加倍还。亡羊补牢，为时不晚。
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