△经藏
(1)长部︰佛陀及门生们言行之集成，为较长的三十四经联合而成的。
(2)中部︰中等长度的经典共一五二经。
(3)相应部︰由较短的二八七五经所构成，依内容分类。
(4)增支部︰由较短的二一九八经构成，依教法的数量，由一至十一依次分列下来。
(5)小部︰前四部所遗漏的十五经。此中，《法句经》、《本生经》、《经集》、《感兴偈》、《长老偈》、《长老尼偈》等释教最古之圣典，佛教大藏经，皆包罗在内。
△论藏（七论）︰《法集论》、《分别论》、《定义论》、《人施设论》、《论事论》、《双对论》、《发趣论》。
以上所举，是巴利语三藏的内容。别的，随着期间的演进，许多教理纲领书、圣典解释书、史书等连续作成。此等书一并被称为‘藏外’文籍。在部派释教教团之中，‘三藏’能完全地生存的，只有巴利语三藏罢了。
可以说，潮州藏经，无论什么人发明藏经洞都是一种孝敬，都是一个了不得的庞大发明。由于藏经洞的发明就预示着敦煌学的孕育发生。王圆箓，发明了藏经洞同样有功，而不克不及视为不对。至于有人说应该在某个期间发明符合，那纯粹是一种主观主义的一厢甘心。试想，倘使在十年大难中发明世藏经洞，厥结果又怎样呢？
藏经洞发明之后，王羽士尽了很大的高兴，做了他应该做的统统。不管是出于何种目标，他都逐一直本地官方陈诉了藏经洞之事，也为他们送去了可以亲眼一观的宝贝，一些在本地为官者和相互有干系的官员多有得到，文人老爷们只是玩玩，没有一人器重，地藏经经书，得实惠者大有人在，地藏经科注，如廷栋、汪宗翰、叶昌炽之流者，小到敦煌县令，大到甘肃省学台，但是对藏经洞遭劫的运气无济于事。
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