西藏大藏经与汉译相较，除前述部份外，另有下列特色。其一，与汉译共通之经论，仅五五一部罢了，别的诸书之中，佛经大藏经，有三千部以上皆与密教有关。这正是由于汉译与藏译之翻译年月差别，所展现出来的印度释教变迁之原委。其二，与汉译本之意译形态相较，藏译本是梵语的逐语译。其以是云云，有二点缘故原由。一点是古典西藏语，本是为翻译佛典而制之笔墨，完全仿照自梵文。第二点是西藏并没有像中国那样的古代文化。其三，大藏经销售，异译本不存在。逐次的改译之后，即将旧译舍弃。譬如《八千颂般若》即颠末五次的改订。其四，藏经阁安装，原则上，永州藏经，西藏人的著作不参加大藏经之中。
其后，僧祐、宝唱等亦撰各经录以增补之。当时并书写全部译出之经安置宫室、诸大寺。迄隋唐，译经事业更盛，而有单译、重译、别生、疑惑、伪妄等之分，我国撰述之抄集、传记及著述等亦相继入藏。总计历代所编藏经目录，多达六、七十部，现存者有二十余部，其中以僧祐之出三藏记集、法经等之众经目录、费长房之历代三宝纪、道宣之大唐内典录、智升之开元释教录、庆吉祥之至元法宝勘同总录等为最著。又于上举各种经录之中，开元释教录以收录完备、记述正确、分类合宜，而受到各时代学者之重视，其分类法亦为开宝藏以降大多数之藏经所沿用。
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