巴利语大概是西印度的语言，在佛陀入灭后，原始教团向西印度扩展的同时，购买大藏经，被接纳来作圣典用语。西元前三世纪左右的阿育王期间，佛经大藏经，摩哂陀（Mahinda）将释教传入锡兰。此一系释教，厥后扩展到缅甸、泰国、高棉等东南亚各地。此即形成所谓的南边释教，此一体系叫做分别上座部，所尊奉的三藏是巴利语所誊写的。其构造略如下述︰
△律藏
(1)经分别︰对戒律本文的分别讲授。
{1}大分别︰夫君修行僧之戒律。
{2}比丘尼分别︰女子修行僧之戒律。
(2)犍度部︰教团之制度及其他，内含大品十编、小品十二编、附录十九章。
其后，僧祐、宝唱等亦撰各经录以增补之。当时并书写全部译出之经安置宫室、诸大寺。迄隋唐，译经事业更盛，而有单译、重译、别生、疑惑、伪妄等之分，我国撰述之抄集、传记及著述等亦相继入藏。总计历代所编藏经目录，多达六、七十部，湘潭藏经，现存者有二十余部，地藏经好处，其中以僧祐之出三藏记集、法经等之众经目录、费长房之历代三宝纪、道宣之大唐内典录、智升之开元释教录、庆吉祥之至元法宝勘同总录等为最著。又于上举各种经录之中，开元释教录以收录完备、记述正确、分类合宜，而受到各时代学者之重视，其分类法亦为开宝藏以降大多数之藏经所沿用。
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