西藏大藏经与汉译相较，除前述部份外，另有下列特色。其一，与汉译共通之经论，仅五五一部罢了，地藏经阅读，别的诸书之中，有三千部以上皆与密教有关。这正是由于汉译与藏译之翻译年月差别，所展现出来的印度释教变迁之原委。其二，与汉译本之意译形态相较，藏译本是梵语的逐语译。其以是云云，有二点缘故原由。一点是古典西藏语，茂名藏经，本是为翻译佛典而制之笔墨，完全仿照自梵文。第二点是西藏并没有像中国那样的古代文化。其三，异译本不存在。逐次的改译之后，即将旧译舍弃。譬如《八千颂般若》即颠末五次的改订。其四，原则上，西藏人的著作不参加大藏经之中。
巴利语大概是西印度的语言，在佛陀入灭后，藏文大藏经，原始教团向西印度扩展的同时，被接纳来作圣典用语。西元前三世纪左右的阿育王期间，摩哂陀（Mahinda）将释教传入锡兰。此一系释教，厥后扩展到缅甸、泰国、高棉等东南亚各地。此即形成所谓的南边释教，最全大藏经，此一体系叫做分别上座部，所尊奉的三藏是巴利语所誊写的。其构造略如下述︰
△律藏
(1)经分别︰对戒律本文的分别讲授。
{1}大分别︰夫君修行僧之戒律。
{2}比丘尼分别︰女子修行僧之戒律。
(2)犍度部︰教团之制度及其他，内含大品十编、小品十二编、附录十九章。
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